په ښار کې Lý ټوټ: په 1930s ویتنام کې د مدرن سره شرایطو ته راوتل - لومړۍ برخه

بازديدها: 545

جورج ډوټون

جورج ډوټون د آسیایی ژبو او کلتورونو مرستیال ، پروفیسور دی ، د کالیفورنیا پوهنتون ، لاس انجلس. دا مقاله د کالیفورنیا پوهنتون ، برکلي کې د 2004 سویل ختیځ آسیا کنفرانس کې په یوه پریزنټشن کې خپل اصل درلود. زه هیله لرم چې په کنفرانس کې بحث کونکي شان مکیل ، او همدارنګه پیټر زینومان او جان شیفر څخه د دې مقالې د ښه والي لپاره د دوی نظرونو او وړاندیزونو لپاره مننه وکړم.

لنډیز

   په 1930 لسیزه کې د مشهور ژورنالیزم رامینځته کیدو د بدل شوي ښاري ژوند په اړه د نوي فارمول نظریاتو لپاره اجازه ورکړه ، په دوی کې د نقاشیو ب featه لو تویت، یو کليوال چې د موډیم ښار سره د هغه د نښتو له امله حیران شوی. دا مقاله د لو تویت کارټونونه چې په اونۍ کې خپاره شوي فونګ هو [نورز] د موډیم په لور د ښاري چلند د کړکۍ په توګه. دا وړاندیز کوي چې انځورونه د مدرنت په لور د پام وړ ابهام ښیې فونګ هوایډیټران د نوي او عصري کولو لپاره د دوی د بیانی ژمنې سره سره.

   د 1930د د ویتنامی ژورنالیزم، یو بدلون په خورا ډراماتیک ډول د نوي چاپي میډیا په باوري چاودنه کې څرګند شو. په 1936 کې یوازې 230 نوي جریانونه خپاره شول ، د ثابتې ودې پای ته رسیدل چې په 1920 کې پیل شوي.1 پراخیدونکی مطبوعات په کې د ډیری بدلونونو ځواب و ویتنامی ټولنه، لږترلږه د دې نوي خپرونو پیرود کولو عاید سره د ډیریدونکي ښاري نفوس نه و ، د دوی لوستلو وخت ، او د ویتنام په نوي رومانیز ډول کې اړین سواد ، quá»'c ngữ. ډیویډ مار د اټکل له مخې د 1930 لسیزې په جریان کې شاوخوا 1.8 ملیون ویتنامي (شاید د دوی لوی اکثریت ښاریان وي) په فعاله توګه سواد درلود په quá»'c ngữ.2 دې نوي لوستونکي خلکو د دې ورځپا newspapersو لپاره اصلي اوریدونکي وستایل ، کوم چې د ښاري ملې شکل جوړوي او په بدل کې یې له هغې څخه اغیزمن شوی. د دې نوي جریانونو مهمې ونډې دا وه چې دوی دا نظریه تاکید کړې چې ویتنام په نوي او متحرک عصر کې ژوند کوي ، په کوم کې چې پخوانۍ او "دود" د اوسني او "مدرنیت" سره ډراماتیک برعکس و.

    د دې برعکس ترټولو د پام وړ نمایندګۍ یو د عاجز کارتون کاریکټر و ، چې په نوم لوی ښار ته د کلیوالي لیدونکي لو تویت. په تنګ احساس کې دا ارقام د زاړه او نوي ترمینځ نښتې ښودلې ، او په لوی معنی کې هغه د ویتنامي هویت رامینځته کیدونکی عکس العمل عکس العمل په توګه خدمت وکړ. په ځانګړي ډول ، لو تویت د lý trưởng [د کلي دودیز مشر] ، یو هنري ډول چې د څه نمایندګي کوي فیلیپ پاپین دې ته "ښه بزګران نیم ویت" او مار دې د "عنعنوي کلي مشر" په ب .ه ځانګړنه کړې ده.3 توټ ، څوک چې شاید لومړی د اصلاحاتو په عملیاتو کې د کرکټر په توګه څرګند شوی وي [chèo cải lương] د 1930 مو کلونو په لومړیو کې ، په چاپي میډیا کې خورا دوامداره او لیدلوري ب tookه غوره کړه ، په ځانګړي توګه د Hà Nội اونۍ کې فونګ هو [نور].4 دا په پا pagesو کې و فونګ هو او د هغې د خور خپرونه نګی نای [نن ورځې] هغه لو تویت د ویتنامی کلیوال د ښاري بدلون په برید کې ورک شو.

     دا مقاله به په پام کې ونیسي لو تویت لکه څنګه چې هغه څرګند شو فونګ هو, د هغه لارو ارزونه چې په هغه کې د پخوانیو او اوسني ، کلیوالي او ښاري ښکېلو اړخونو د نمایندګۍ لپاره کارول شوی و ، او "دود"او"عصريت. ”د ښاري ژوند سره د هغه په ​​مسابقو کې ، لو تویت د ښاري عصري کولو پیچلتیاوې یې په ګوته کړې. لو تویت یو نالوستی کلیوال و چې مبارزه یې وکړه (معمولا ناکام) د عصري پوهیدو لپاره ، او د هغه د مبارزو په لیدو کې ، ښاریان کولی شي ځانونه د دوی په پیچلي توب باندې مبارزه وکړي ، داسې یو نفس چې د پوهې او تجربې له مخې تکیه کوي. لو تویت نه درلود. تراوسه ، په ورته وخت کې ، لو تویتد ښار له ژوند سره جګړو د دې نوي عصري ژوند ګډوډي په ګوته کړې ، پشمول د هغې فزیکي خطرات او د ورځني ژوند اوږد تاسیس شوي نمونو څخه ډیری ځله غیر معمولي روانې.

     زما نږدې مطالعه Lý Toét کارتونی د لید لید دودیز تفسیراتو لپاره ځینې تعدیلات وړاندیز کوي فونګ هود اداری ټیم ، د ځان ځواک ادبي ګروپ [Tự Lực Văn Đoàn]. دا ډله ، لخوا تاسیس شوې نهت لینه او په 1934 XNUMX in کې یو څه ورته لیکوالانو په لسو ټکو منشور کې خپل لیدلوری په ګوته کړ چې د هیواد بډای کولو لپاره د ادب تولید کولو خبرې کوي ، او داسې داسې کولو کې چې د لاسرسي ، مستقیم او اسانه پوهیدلو وړ و. دې ډلې د پرمختګ لپاره نه ستړې کیدونکې مبارزې او د ساینسي پوهې عامه پوهاوي پراخولو لپاره یوې روانې هڅې ژمنې هم اعلان کړې.5 د ځان پیاوړتیا ادبي ډلې غړي ډیری وختونه وروسته د تاریخ لیکونکو لخوا یا د اپولوژیکي رومانټیکونو په څیر لیدل کیږي ، د مبهم ډول پروګونیل لید سره ، یا د یو سطحي مدرنیت کلک ملاتړ کونکي په توګه ، د بimو نقل کوي مګر د نوي ټیکنالوژیو ، ټولنیزو امرونو ، او کلتوري توکو نه ګاډي د ډلې په زور سره ویل شوي موخو سره سره ، زه استدلال کوم چې د دوی جریانونه ، په ځانګړي توګه فونګ هو, د چټک بدلونونو په اړه خورا ډیر مبهم لید څرګند کړ چې په شاوخوا کې پیښیږي. لکه څنګه چې زه به لاندې توضیحات ورکړم ، په ځانګړي ډول کیریري انځورونه نه یوازې د "وروسته پاتې" انتقاد کونکي انتقادونه منعکس کوي او نه یې هم د اپولوژیک رومانټیزم وړاندیز وکړ. ډلو د مثال په توګه ، "د پرمختګ لپاره مبارزه" ویلي ، په مکرر ډول د هغه لارو په واسطه له مینځه تللې چې د دې خپرونې کارتونونو "پرمختګ" د ګټې او ګواښ دواړه په توګه څرګند کړی. لکه فونګ هو د ښاري ټولنیز بدلونونو انعکاس وو چې د "مدرنت" په نوم یادیږي او په ورته وخت کې د دوی په اړه روان تفسیر چې په مکرر ډول یې د خپل ځان ځواک ادبي ډلې غیر واضح اعلانونه زیانمن کړي.

    پرمختللې په فونګ هو د ګړندي تغیر ، د ټولنې ټیک محلي کول ، د ټولنیزو اړیکو بدلون ، او پخپله ښاري کیدنه په نښه شوې. دا د اروپای نفوذ لرونکي "اوس" برعکس څرګندوي ، لږترلږه په ښکاره ډول د ویتنام "وروسته" سره. که چیرې د دې ژورنالونو لوستونکي د "موډیم" لپاره نوې جوړه شوې اصطلاح سره آشنا وي -سلام iدا روښانه ندې. دوی به ډیر احتمال درلود چې د Mới "او" ټکو کې د بدلون مفهوم سره مخ شيټان، "چې دواړه شاید غوره ترجمه شي"نوي. "6 هغه څه چې روښانه دي هغه د ویتنامي ښاریان خبر وو چې دوی د ډراماتیک بدلون په وخت کې ژوند کاوه په کوم کې چې د مواصلاتو او ترانسپورت طریقې ، او همدارنګه د متقابل عمل او اظهار ټول بدلیدونکي دي. سربیره پردې ، د بدلون په سفر کې د هغه پیاوړي احساس شتون درلود په کوم کې چې وروستی منزل معلوم نه و. خلکو احساس کاوه چې دوی په دې بدلونونو کې برخه اخیستونکي دي ، دا احساس د لیکوالانو او انځورګرانې ټولنې په پرتله چې پکې د 1930 مو کلونو په جریان کې د نوي ژورنالونو خپرولو کې برخه اخیستل خورا قوي نه دي.

… ادامه…

یادښت:

  1. ډیویډ مار ، "د عصري کولو جذبه: رو Inte اندي او رسنۍ ،" په کې له جګړې وروسته ویتنام: د بدلولو ټولنې متحرکات، ایډ. های وی لوونگ (لانهام ، MD: روومین او لٹل فیلډ ، 2003) ، 261.
  2. ډیویډ مار ، د ویتنامی دود په محاکمه کې: 1920-1945 (برکلی او لاس انجلس: د کالیفورنیا پریس پوهنتون ، 1981) ،؛ 34؛ هم مار ، "د عصري کیدو جذبه ،" 261. د مار د اټکلونو له مخې ممکن دا شمیره یوازې یوه لسیزه دمخه د ویتنام سواد زده کونکو شمیر دوه چنده کړي.
  3. مار ، "د عصري کولو جذبه ،" 261؛ فیلیپ پاپین ، په ویتنام کې "په کلي کې څوک واک لري؟" په شلمه پیړۍ کې فرانسوي بورسونه. ویتنامی ټولنه ، ای. ګیسکلک ایل بوسکیټ او پیری بروچکس (این آربر: د میشیګان پریس پوهنتون ، 2002) ، 29؛ نیل جیمیسن ، د ویتنام پوهیدل (برکلی او لاس انجلس: د کالیفورنیا پریس پوهنتون ، 1993) ، 102.
  4. موريس ډیورنډ او نګیوین ټران هوان ادعا کوي چې لو توټ د شاعر ټی مور په اختراع کېدئ او په 1927 XNUMX in کال کې رامینځته شوی و ، چې ادعا یې ثابتول ګران دي. ماریس ډیورنډ او نګیوین ټران هوان وګورئ ، د ویتنام ادب ته پیژندنه، ټرانس. DM هاکي (نیویارک: د کولمبیا پوهنتون پریس ، 1985) ، 119. Lý Toét هم په پرله پسې ډول څرګندونې فونګ هود خور خور ژورنال نګی نای [دا ورځې) ، که څه هم د دې مقالې د اهدافو لپاره زه به یوازې په پخواني کې د هغه پیښو تمرکز وکړم.
  5. د ډلې بشپړ لس نکاتی ایډیولوژیک بیان کولی شي هغه په ​​"Tự Lực Văn Đoàn" کې وموندل شي. فونګ هو، مارچ 2,1934، مخ. 2.
  6. نګیان وین کا ، لا سوسیټ ویتنامین د لا لاډیمیټ سره مخ کیږي: لی تونکین دی لا فن دو XIXe siecle de la دوهم ګیر مونډیال [د ویتنامی ټولنه د مدرنیت سره مخ ده: تونکین د نولسمې پیړۍ له پای څخه تر دویمې نړیوالې جګړې]پیرس: L'Harmattan ، 1995) ، 139.

(سرچینه: د ویتنام د مطالعاتو ژورنال ، وال 2. ګ 1.ه 80. pps. 108-1559. ISSN 372-1559X ، بریښنایی ISSN 3758- 2007. © XNUMX د کالیفورنیا پوهنتون ریجنټانو لخوا. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

نور وګوره:
the په ښار کې Lý To thet - برخه 2
the په ښار کې Lý To thet - برخه 3
the په ښار کې Lý To thet - برخه 4
the په ښار کې Lý To thet - برخه 5

(د 2,103 وختونو لیدل، نن 1 لیدنه)