د ویتنام زیږیدنه - پیژندنه - لومړۍ برخه
بازديدها: 617
کیت ویلر ټیلر*
پېژندنه
دا کتاب په اړه دی ویتنام [ویتنام] له پيل په ثبت شوي تاریخ کې دریمه میلادي پیړۍ. لسمې پیړۍ ته ، کله چې د چین کنټرول پای ته ورسېد او د ویتنام خپلواک خپلواکه دولت تاسیس شو. د دې دولسو پیړیو په جریان کې ، ویتنام د "سویل - بحر تمدن" دننه له پخوانۍ ټولنې څخه د ختیځې آسیا کلتوري نړۍ یو ځانګړی غړی بدل شو. دا اوږده پروسه وه د ویتنام ویتنام زیږدنه [ویتنام].
چینايي تاریخ پوهانو او فرانسوي سینولوژیستانو د ویتنام تاریخ د دې مودې راهیسې د چینایي تاریخ یوه څانګه ګ treatedلې. دوی لیدلي دي ویتنام [ویتنام] د چین د امپراتورۍ یو متقابل سرحدي ولایت څخه لږ څه چې د چین سره برکت دی "تمدن کول”نفوذ. له بلې خوا د ویتنامی مورخین دې دورې ته د هغه وخت په سترګه ګوري کله چې د دوی پلرونو د بهرني حکومت لاندې مبارزه وکړه ، دا هغه وخت و چې د دوی ملي هویت ازمول شوی او پاک شوی و. د متوازن لید ترلاسه کولو لپاره ، دا مهمه ده چې په اړه دواړه معلومات په پام کې ونیول شي ویتنام [ویتنام] د چینايي تاریخ پوهانو او تاریخي دودونو لخوا ثبت شوي چې هغه څه ساتي چې ویتنامیان له دې وخت څخه یادونه کوي.1
ځینې وختونه داسې انګیرل کیږي چېویتنامیزم”د چینایانو د تسلط په اور کې بې هوښه ژوندی پاتې شو. تر یوې اندازې پورې دا ریښتیا دي ، د ویتنام ژبه د ژوندي پاتې کیدو لپاره ژغورل شوې ، لکه د چینایي دورې راهیسې میراثي دودونه. مګر دواړه ویتنامي ژبه او افسانوي دودونه له چین سره د نږدې اړیکو له لارې بدل شول.
لسمه پیړۍ ویتنامي د دولس پیړۍ دمخه د دوی د پلرونو سره خورا توپیر درلود. دوی چین په دې پوهیدلی و چې یوازې یو غلام کولی شي خپل بادار وپیژني؛ دوی چین په خورا ښه او په بدتر کې پیژني. دوی کولی شي په هیواد کې د شعر ویلو څخه خوند واخلي ټانګ سټایل آیت ، مګر دوی د چینایي سرتیرو په وړاندې د دوی په مقاومت کې سخت هم کیدی شي. دوی په ځمکه کې د خورا پیاوړي امپراتور سیوري کې د ژوندي پاتې کیدو ماهر شوي وو.
د ویتنامی خپلواکي ناڅاپه په لسمه میلادي پیړۍ کې یوازې د چینایی ضعف په پایله کې څرګند نه شو. چین هیڅکله هم په ویتنام کې د واکمنۍ خپل حق نه مني او یو ځل یې د ویتنام د کنټرول هڅه کړې ده. مګر ، په لسمې پیړۍ کې ، ویتنامز داسې روحیه او استخبارات رامینځته کړل چې د چینايي ځواک سره مقاومت کولو وړتیا لري. دا روحیه او استخبارات د چینایانو د پیړیو په اوږدو کې پوخ شوي ured دا د ویتنامیانو لخوا په نیول شوي محکمه کې ریښه ایښودل شوې وه چې دوی نه وو ، او نه یې غوښتل ، چیناییان.
دا داسې فکر شوی د ویتنامی خپلواکي د چینايي نفوذ پایله وه ، چې د حکومت او ټولنې د چینايي مفکورې محرک د ویتنام وډار کړ چې د ننني دولت حالت ته ورسي. مګر د ویتنامیانو پلرونو د چینایي لښکرو له رارسیدو دمخه خپل ځانونه پاچاهان او کلتوري سمبولونه درلودل ، او شاید د دوی دوامداره شتون به حتی ډاډ ترلاسه کړی وي که چیرې دوی هیڅکله د چین په اړه نه وی اوریدلی.2
د چینايي حاکمیت تجربه په ویتنام باندې په دوه لارو اغیزه کړې. لومړی ، دې د ویتنامي واکمنانو تر مینځ چینایي کلتوري مشرتابه ته د رضایت وده ورکړه. د دوی د قاموسونو او د څو پیړیو تجربو د چینایي ولایت په توګه د ډیری چینایي ټکو تسلیم کولو په پایله کې ، ویتنام د سیاسي او فیلسوفایه ایډیوم درلود چې د چین سره ورته والی لري. په چین کې فکري تمایلونه ، که تاوست ، بودايي ، کنفیوشیانت ، یا مارکسیست ، په اسانۍ د ویتنام لخوا پوهیدلی شي.
له بلې خوا ، چینايي قانون د چیناييانو او په پراخیدو سره ټولو بهرنیو سیاسي لاسوهنو ته یو ډول مقاومت پیدا کړ. په تیرو یو زرو کلونو کې ، ویتنامونه د چین لخوا اوه ځله ماتې خوړلې هڅې نه لري چې د وسله وال ځواک لخوا خپل نفوذ تثبیت کړي. هیڅ موضوع د ویتنام په تاریخ کې د بهرني تیري په مقابل کې د مقاومت موضوع څخه ډیر مطابقت نلري.
د د ویتنام د پاچاۍ تصور په زیاتیدونکې سره شتمن شو سینیټیک تیوري لکه څنګه چې پیړۍ پیښ شوې ، خو رسمي مراسم یې د یو عجیب کیفیت له مخې رامینځته شوي چې د یو ضعیف ، هوښیار بزرګوار لید لید منعکس کوي چې د بقا هنر یې ماهر کړی دی. په لسمه پیړۍ کې د ویتنام د خپلواکه سلطنت بنسټ ایښودونکی د چین امپراطورۍ دود کې نه پالل شوی. هغه یو ځورونکی بزګر جنګیال و چې دوه لاسته راوړنې ، د ویتنام د یووالي او ملي دفاع لپاره ، په ویتنام کې د سیاسي رهبرۍ لپاره لازمي وړتیا پاتې شوې ده [ویتنامتر نن ورځې پورې.
دا کتاب د هغه سړي په وژلو سره پای ته رسیږي چې بنسټ ایښودونکی یې نوی ویتنامی سلطنت په لسمه پېړۍ کې. چین له دې څخه ګټه پورته کړه ترڅو په ویتنام کې د خپل لرغوني تسلط د بیا څرګندولو هڅه وکړي. دا ډول بحران ، د اشغالګرو سره د لیدو لپاره د قوي مشرتابه غوښتنه کول د ویتنام په تاریخ کې یوه عام موضوع ګرځیدلې ، او د ویتنام پاچاهانو څخه تمه کیده چې څنګه د مقاومت هڅو کې د خلکو پراخه ګډون رامینځته کړي. په نولسمه پیړۍ، د ویتنام مشران د چین د حکومت پر مفاهیمو دومره متکي شول چې دوی له خپلو خلکو څخه ځانونه بیل کړي او د فرانسوي یرغل په مؤثره توګه په مقاومت کې پاتې راغلي. معاصر ویتنام د دې ناکامي څخه لوی شوی.
د ویتنام زیږیدنه [ویتنام] د چینایي ځواک سره نږدې د سمون یوه اوږده پروسه وه. دا به ډیر سم وي چې د "زیږونه"د ویتنام ، د دوی اوږد تاریخ لپاره ویتنامیان د شعور بدلون له یو ځل څخه ډیر تجربه کړی چې ورسره تړاو کیدی شي"زیږون، ”. یو مشهور ویتنامی عالم پدې وروستیو کې د ویتنام تاریخ د نوي ترکیب وړاندیز وکړ ، په ګوته کوي چې ملت "تاسیس شوی"درې ځله: یو ځل د تاریخ د زمانې په جریان کې په پای کې ډونګ زوی [ơng Sơn] تمدن دا د چینايي نفوذ وړاندوینه کوي ، بیا په لسمه پیړۍ کې کله چې چینایي واکمني پای ته ورسیده ، او یوځل بیا په شلمه پیړۍ کې.3 دا کتاب په د ویتنام زیږدلی په لسمه پیړۍ، که څه هم کیسه له هغې سره پیل کیږي ډونګ زوی [ơng Sơn].
دا زیږون په شپږ مرحلو کې تحلیل کیدی شي ، هر یو یې د محدودیتونو په ټاکلو کې برخه اخیستې چې پکې ویتنامي د ودې وړ و. دا محدودیتونه په لویه کچه په ویتنام کې د چینايي ځواک احساس شوي درجې او نوعیت لخوا ټاکل شوي و.
په لومړی پړاو، کوم چې د ډونګ زوی [ơng Sơn] یا لاک - ویتنام [Lệc Việt] موده، چینایي ځواک لاهم ویتنام ته نه دی رسیدلی [ویتنام]. ویتنامیان د یو تاریخ له مخې مهم غړي و د برونز عمر تمدن سویل ختیځې آسیا د بحرونو او ټاپوګانو په لور. د ویتنام او چینایانو ترمنځ کلتوري او سیاسي سرحد په ښه توګه تعریف شوی.
په دوهم پړاو، کوم چې د د هان ویت موده، د چین نظامي ځواک رارسیدلی ، او د مخلوط نوي واکمن طبقه چینایی ویتنامی میراث راڅرګند شو. چینایي فلسفه څرګند شوه ، او د ویتنامی بودیجه شروع شو د ویتنام کلتور د چین په لور لومړنی احساس تجربه کړ ، پداسې حال کې چې د بودایانو مذهب سره د دې رجحان سره مقابله د مشنریانو لخوا وړاندې شوې چې مستقیم رسیدلي. هند د بحر په واسطه د دې مرحلې په جریان کې کلتوري او سیاسي سرحد د ویتنامی ټولنې په مینځ کې رسم شوی.
د دریم پړاو د د ګیو-ویت مودهځکه چې دا هغه وخت و چې د ګیاو ولایت په ویتنام کې په کلکه تثبیت شوی و او د فرهنګی او سیاسي سرحدونو نوې مفکوره د شمالي سلطنتونو سره د وفادارۍ له مخې پلي شوې وه. لن- i، د چام سلطنت په سویلي ساحل کې ، د کورنیو ویتنامي سیاست یو فاکتور پاتې شو او پرځای یې بهرني دښمن شو. د لن- i جنګونه د دې مودې خورا ځانګړتیاوې دي. دا مرحله د دریمې پیړۍ په وروستیو کې د چین مداخلې له تاوتریخوالي وروسته پیل شوه ، کله چې تای هوانګ ، د چین مشهور والي ، پولې شاته وغځولې او ولایتي اداره یې تنظیم کړه. کلتوري او سیاسي سرحد اوس د ویتنام او د دوی د جنوبي ګاونډیو ترمینځ وو.
په څلورم پړاو، کوم چې د شپږمې پیړۍ ډیری برخه یې درلوده ، چینايي ځواک د لنډ وخت لپاره له ویتنام څخه وتلی ، او سیمه ایز اتلان هڅه کوي چې د سرحدونو نوې تصور پلي کړي چې ویتنام یې نه یوازې د خپلو سویلي ګاونډیو بلکې چین څخه هم رامینځته کړی. دا د ځان کشف کولو وخت و ځکه چې ویتنامز د ملي څرګندونې بیلابیل ډولونه تجربه کړي ، د چین د متحدو ایالاتو د تقلید کولو هڅې څخه تر هغه وخته پورې چې د چین د تیرو پخوانیو افسانوي دودونو ته راستنیدل او په نهایت کې. د ملي واکمنۍ بودایی وړاندېز چې د جوړیدو وړاندوینه یې وکړه د ویتنامی خپلواکي په لسمه برخه او یولسمې پیړۍ.
د پنځم پړاو، د ټانګ - ویتنام مرحله ، ویتنام په ټینګه شمالي امپراتورۍ کې وموند. د چینايي چلند چلند ته د رسیدو فشار نسبتا intense سخت و ، او ویتنامونو د مقاومت په غبرګون کې خپل غیر چینایي ګاونډیانو ته بلنه ورکړه چې د دوی په استازیتوب مداخله وکړي. مګر ټول مقاومت او د ګاونډیو خلکو سره د همکارۍ ټولې هڅې د تنګ نظامي ځواک نړېدلې. د تانګ واکمنۍ ته ترټولو جدي ننګونه د نولسمې پیړۍ په مینځ کې راغله ، کله چې د ټانګ ضد ویتنامي د غرنۍ پاچاۍ سره متحد شو. نان چاو in یون نان. مګر ویتنامیانو وموندله چې دوی د ټانګ غلط حکومت زغملی شي د دوی په پرتله د دوی غیر نامناسب عادتونه "وحشيګاونډیان. د د وانګ - ویتت موده د ویتنام کلتوري او سیاسي سرحدونه خورا سخت لیدل شوي ، نه یوازې ویتنامي د خپل ساحلي او لوړو ګاونډیو څخه جلا کوي ، بلکه د ویتنامیانو څخه هم د ویش تقسیم مونګ [منګ] ، څوک چې د مستقیم کنټرول هاخوا د پیریفي سیمو کې اوسېږي د ټنګ چارواکو او چا د ویتنام کلتور یوه ب .ه ساتلې چې د چینایی نفوذ لږ ښیې.
په لسمه پیړۍ، وروستي مرحلې ته رسیدل کله چې د ویتنام مشرانو د ځان او چینایانو تر مینځ سیاسي سرحد جوړ کړ. د دې پولې تعریف او پلي کول د ویتنام په راتلونکي کې خورا لوی رول لوبولی دی.
هر یو دې مرحلې د خپلو ګاونډیو سره په اړیکه کې د ویتنامی لید بدل کړ. په دویم ، دریم او پنځم پړاو کې بدلونونه رامینځته شوي ، کله چې قوي چینایانو په ویتنام کې خپل ځواک تایید کړ [ویتنام] ، ویتنامیان چین ته نږدې کړل او له خپلو غیر چینایي ګاونډیو څخه یې پرې کړل. یوازې په شپږمه او لسمې پیړۍ کې ، کله چې ویتنام وتوانید چې نوښت وکړي ، ایا سرحدونه موثره اصلي ځواک منعکس کوي؟ او حتی بیا د شاتګ کولو لږ شواهد شتون لري ، د ویتنام ویاړ لید ته اړول.
وسیله لسمه پیړۍ، ویتنامیان پوهیدل چې د دوی ملي تقدیر له نه منلو سره د چین سره ګډ دی. دوی هیڅکله نشو ویلای چې چین د دوی ملي ژوند بې لاري پرمختګ ته دوامداره احتمالي ګواښ پیښ نکړي. څه چې دوی وکړل باید په یوه سترګه په چین باندې ترسره شي. دوی هیڅ وخت نلري چې د دوی د سویل ختیځې آسیا ګاونډیو په څیر نور هم لومړني تمایل ته اړ شي.
دا پدې معنی ندي چې ویتناميان نه دي "جنوب ختیځ آسیا، "هرڅه چې پدې معنی وي. لومړی او خورا مهم ، دوی ویتنامي دي. دوی د چین او د دوی سویل ختیځ آسیایی ګاونډیو هیوادونو پروړاندې د نړۍ په اړه خپل ځانګړي لید ټینګار کړی دی. د ویتنام د [ویتنام] غیر چینایي ګاونډیان د ویتنام لخوا د دوی د ملي بقا لپاره تادیه شوي قیمت او د چین تاریخي فشار سره مقاومت کولو لپاره د ویتنام د هوکړې ژورتیا په اړه لږه پوهه لري. ویتنامیان د تاریخ په واسطه په دوی باندې وضع شوي لید لید مني. دوی پخپله د ګواښونکي لوی او نسبتا ځان جذب شوي ځایونو د یوې دایرې ترشا یوازې ولاړ دي. په حقیقت کې ، ویتنامونه د دوی سویل ختیځ آسیایی شناخت ته وده ورکوي ، پداسې حال کې چې دا د خپل ځان لپاره ندي ، بلکه د تازه کولو او پیاوړتیا لپاره دا د شمالي سرحد ساتلو ناوړه سوداګرۍ کې چمتو کوي.
له پراخه لید څخه ، ویتنام [ویتنام] د ختیځ او سویل ختیځ آسیا ترمنځ په سرحد کې ولاړ دی. پوښتنه د ویتنام "پورې اړه لريته سویل ختیځ آسیا او يا د ختیځ آسیا شاید د ویتنام مطالعاتو کې یو له کمه روښانه کولو څخه دی. که څه هم له هرڅه څخه ویتنامي ژبه د ویتنامیانو خواړو ته د خواړو عادت د دوه کلتوري نړۍ ، ادب ، بورسونو ، او حکومتي ادارې یو ځانګړی ترکیب ښیې چې ویتنامونه د ختیځې آسیا د کلاسیک تمدن غړي برخه لري. دا د څو پیړیو راهیسې د ویتنامیانو او د دوی جنوب ختیځ آسیایی ګاونډیو ترمنځ د فرهنګي او سیاسي سرحد په پلي کولو کې د چینایانو د بریالیتوب لامل کیږي.
د د ویتنام زیږدلی [ویتنام] په دې کتاب کې تشریح شوی په د ختیځ آسیا کلتوري نړۍ چې له دې نړۍ څخه بهر خپلې ريښې لري. په ټوله کې د ختیځې آسیا په شرایطو کې ، دا یو سرحدي شعور و ، مګر د ویتنامیانو لپاره دا یوازې هغه څه وو چې دوی پکې پیښ شوي. دوی د چین د کلتوري میراث له مخې د دوی غیر چینایي هویت بیان کول زده کړل. د دوی د تاریخ اوږدې مودې په اوږدو کې د چینایي ځواک لخوا لګول شوي خنډونو ته په پام سره ، د دې پیژندنې ژوندي پاتې کول هومره مهم دي لکه کلتوري ب asه چې پکې څرګند شوي.
سريزه
په ویتنام کې د یوه امریکایی سرتیري په توګه ، زه نشم کولی د ویتنام د استخباراتو او هوښیارتیا څخه متاثر کیدو کې مرسته وکړم څوک چې زموږ سره مخالفت کوي ، او ما غوښتنه وکړه: "دا خلک له کوم ځای څخه راغلي دي؟"دا کتاب ، د دوکتورا مقاله اصلاح شوې او پراخه شوې نسخه په د مایګین پوهنتون in 1976، ایا دې پوښتنې ته زما ځواب دی.
ډیری تحقیق کونکو ما څخه دمخه تیر کړي د ویتنام لومړنی تاریخ. پدې اړه فرانسوي بورسونه د نږدې یوې پیړۍ راهیسې راټول شوي او پدې کې ډیر څه شامل دي چې هڅونکي او ګټور دي. د چینايي او جاپاني پوهانو کار په ځانګړي ډول ارزښتناک دی ، ځکه چې دا عموما د کلاسیک ادب او دوديز تاریخ لیکلو د قوي پوهې پر بنسټ والړ دی. د ویتنام د لومړیو جاپاني پوهانو ځان په ځانګړي ډول د څو ښو مطالعاتو له لارې توپیر کړی. د ویتنامی عصري پوهانو کار خورا لوی دی. د تیرې پیړۍ پیژندل شوي هڅو هغه موندنې لاسته راوړې چې زموږ د ویتنام د تاریخ څخه دمخه پیژندلو او د تیرو تاریخي زمانونو اړ ایستلو ارزښتونه بدل کړل.
په انګلیسي ژبه نړۍ کې ، موږ د ویتنام د ژورې میراث اهمیت درک کوو. دا ميراث د دوه زره كلونو نه د پخواني تاريخ په ب .ه جوړ شو. زه امید لرم چې دا کتاب به پدې اړه پراخه پوهه وهڅوي چې څنګه دې اوږدې ملي تجربې نن ورځ د ویتنامی خلکو لید کې مرسته کړې.
ما رغیدلی ویتنامی ډایریکټیک او د چینایي کرکټرونو ژبپوهنې ته د قیمتي ترکیب مخه نیولو لپاره. دا پیژندل او تلفظ کول ناممکن دي ويتنامي ټکي پرته له ډیریکاتیک ، نو له همدې امله لوستونکي هڅول کیږي چې د ویتنامی ژبې لوستونکي وهڅول شي چې په متن کې د لومړي ځل لپاره د ویتنامي کلمې درست هیلې لپاره د لغتونو سره مشوره وکړي. په ورته ډول ، د چینایی کلمه د هغه له ځانګړتیا پرته نشي پیژندل کیدلی ، نو له دې امله چینایي زده کونکي لوستونکي هڅول کیږي چې د اړتیا په صورت کې د اړینو توکو سره مشوره وکړي.
زه پروفیسور ته د مننې پور ورکوم پاول جی فرایډ of د امید امید د دې هڅولو لپاره چې زه بیا د اردو خدماتو دورې وروسته رسمي علمي کار پیل کړم.
په د مایګین پوهنتون، دا زما ښه بخت و چې د ډاکټر لاندې مطالعه وکړم. جان کی. وټیمور, a د دمخه ویتنام په متحده ایالاتو کې تاریخ. زه د پور فارغینو او د کمیټې کمیټو نورو غړو ته هم پور ورکوم د مایګین پوهنتون: پروفیسور چون شو چانگپروفیسور جان VA ښایسته، جونیر ، پروفیسور چارلس او هکر، او پروفیسور توماس آر. ټراټمان، ټولو له ما څخه د تاریخ مطالعې لپاره هڅو ته هڅول.
زه په ځانګړي توګه د پروفیسر څخه مننه کوم OW Wolters of کورنل پوهنتون د بیاکتنې پروسې په جریان کې د هغه د څرګندونو لپاره ، کوم چې ما نه یوازې له غلطۍ څخه شاته ساتلی بلکې ما یې د جدي ارزونو په لاره کې هم ایستلی.
زه هم پروفیسر پوروم چیان چین د د کیليفورنیا پوهنتون، سانټا باربرا ، پروفیسور ډیویډ جی مار د آسټرلیا ملي پوهنتون پروفیسر الیګزانډر بی ووډ سایډ د د برتانیا کولمبیا پوهنتون، او پروفیسور یانګ - هه of ییل پوهنتون د ارزونې پروسې په جریان کې د دوی ارزونو لپاره؛ د دوی نظریاتو د ګډوډي په سمولو ، زما د نظرونو رامینځته کولو ، او نسلي اوسني ب givingه ورکولو کې لوی رول لوبولی.
پروفیسور ولیم ایچ. نیینهوسیر، جونیر ، د د ویسکونین پوهنتونپه مهربانۍ سره شعر ته ارزښتناکه لید وړاندې کړ د Pii جه هسیو په ضمیمه کې بحث شوی N. جان K. Musgrave د د میشیګان کتابتون پوهنتون او اکوټا شیګیرو د د Tӧyӧ Bunko کتابتون in د توکیو د د وخت په وخت د توکو موندلو کې مرسته کړې.
ساداکو اوهکي، زما ملګری او میرمنې ، جاپاني کتابونه او مقالې ژباړې او د غیر واضح کرکټو پیژندلو کې مرسته وکړه.
د د ټولنیز ساینس څیړنې شورا ما ته اجازه راکړئ چې دا لاسوند د خپرېدو وړ ب intoه کې واچوم.
زه مننه کوم ګرانټ بارنس, فلیس وژونکی، او د دوی همکاران په د کالیفورنیا پریس پوهنتون د دوی هڅونې ، لارښود ، او مسلکي مهارت لپاره.
دا کتاب د هیلین تورار. زه تفصیل او د درست ګرامر او ښه سټایل باوري احساس ته د هغې بشپړې پاملرنې څخه مننه کوم.
ټولې خطاګانې زما دي.
يادښتونه:
* کیت ویلر ټیلر: د مقالې بیاکتنه (پی ایچ ڈی) - د میشیګان پوهنتون ، 1976. د کالیفورنیا پریس ، برکلي او لاس انجلس ، کالیفورنیا. د کالیفورنیا پریس ، لمیټډ ، لندن ، انګلینډ ، د کالیفورنیا پوهنتون د ریجنټانو لخوا 1983، ، د اسکو تجارت ټایپسیټینګ ل. لخوا په هانګ کانګ کې جوړښت.
1 وګورئ ضمیمه ای.
2 زما "وګورئد ویتنام په تاریخ کې د چینایي دورې ارزونه."
3 د Pam Huy Thong [د Phạm Huy Thông] ، “د با ایان ډنګ نیوک"[د bầ lựn dựng nước].
BU TU THU
01 / 2020
يادښتونه:
سرچینه: ویتنامی قمري کال - لوی فستیوال - اسو. پروفیسور هنګ نګیوین مانه ، په تاریخ کې د فیلوسفي ډاکټر.
old بولډ متن ، د ویتنامی ایټالیک متن په بریکٹ او سیپیا عکسونو کې د بان تون ګو لخوا ترتیب شوی دی - thanhdiavietnamhoc.com
هم وګوره:
Vietnam د ویتنام زیږیدنه - لاک رب - دوهمه برخه.