ویتنام ، فرهنګ او کلتور - پیژندنه
بازديدها: 729
د پییر هیډ لخوا1
او د موریس ډیورنډ2
اکوول فرانسسائز ډیکټریکوم - اورینټ3, هانوی.
Aنیمال ژوند یوازې د چاپیریال سره مستقیم او حتمي تطبیق دی چیرې چې دا هر څه پریږدي لکه څنګه چې دی. د انسان سره، دا "ځانګړی وجود"، نه یوازې د یو نسل سره تطابق دی بلکه بغاوت د مادي وسیلو ایجاد او د روحاني پای ته رسیدو هدف د انساني ډلو د دوام او د دښمنۍ طبیعت څخه د دوی د له مینځه وړو څخه د مخنیوي په مقصد دی. پدې توګه ، تمدن او کلتور د زیږون لپاره مناسب دي.
Civilization د ټولو وسیلو، اختراعاتو او کشفونو استازیتوب کوي چې په واسطه یې خلک خپل بهرنی ژوند تنظیموي. له کلتور سره، په خپله د ژوند په یوه ټاکلې طریقه د ژوند کولو او د خپل تفریح سینګار کول، د خالص بیولوژیکي عواملو یو شمیر خپلواک تخلیقات سره تړلي دي چې د هغې په واسطه یو توکمیزه ډله هڅه کوي خپل خورا داخلي تمایلات، روحاني اړتیاوې او کاسمولوژیکي مفکورې ښکاره کړي.
Eهر تمدن خپل ډیموګرافیک فارمول لري، د ژوند کولو او مړینې طریقه، د ژوند طرز او ځانګړې کلتوري کچه. د انسان کرامت او هوښیارتیا د لوړ ژوند معیار سره نشي اندازه کیدی، په دې توګه، د تمدن ډیره لوړه درجه کیدای شي د منځنۍ کلتوري کچې سره موافق وي. په دې حالت کې، د پوهې ذلت او تخریب شتون لري ترڅو دوی په خلکو کې خپاره کړي. د کلتور یوه لوړه درجه بې حیایي نه مني. دا نارینه له ځانه پورته کوي نو دوی ممکن د امکان تر حده بې شمیره وي ترڅو د ذهن خوښۍ ته ورسیږي. دا ممکن د فرعي تمایلاتو سره یو مهم مادي راحت ولري. دا قضیه ده ویتنام او دا د شمالي کلیو او غریبو سیمو څخه لکه څنګه چې پی. ګورج4 څرګندونه یې کړې ، "د دې بدبختۍ سربیره ، دا په ساده ډول ژوند نه کوي ، او د خورا معتبره ګټو په لټه کې کیدلو سره او د یو نه منل شوي دندې د عاجزیت منلو سره ، دې یو متناسب او معقول تمدن تصور کړی ، چې ډیری یې یادونه کوي. ډیر پرمختللي هیوادونه ، او همدارنګه د فرهنګ د چين د د ټولو عالي کلاسیک کولتورونو سره د پرتلې وړ الهام.
The ویتنامي کلتور او تمدن پدې توګه هغه دودیز کائنات رامینځته کوي چیرې چې ویتنامي په ورته چونا کې دي ، جوړونکي او مخلوق. دوی ته پاته شو ، وویل چې تمدن او فرهنګ د تاریخ په جریان کې ځان ته ځای ورکوي او د اتباعو او بهرنيانو لپاره ، "نړۍ د هرچا لپاره عام ده"د ایرسټول لخوا ذکر شوی5، چوکاټ په مختلفو فعالیتونو باندې تمرین شوی ویتنام په کوم کې چې هرڅوک باید خپل ځان وپیژني که چیرې دا پیژندنه نیمګړې پاتې شي ، نو د فرد او دې ترمینځ توازن غواړي. "مشترکه نړۍ"او د شخړې سرچینې یوازې مخه نشي نیول کیدی.
Vد اړینو حقایقو روښانه کول ویتنامی تمدن او کلتور کومه چې مطالعه په ټولو کې لازمي شوه فرانسوا - ویتنامی د ښوونځيو د لومړۍ او دوهمې درجې مطلب به د هغې یوې برخې په درک کولو کې مرسته کول وينړۍ“. غاښونه دې کار ته اړول شوي دي او موږ د ښاغلي NGUYEN وان HUYEN پوروړي یو6 یو له غوره کارونو څخه. ه all at all ه hisڅ ډول intention intention.. not..... his. task. د .om ommeﺎ..... وﮐړي. پداسې حال کې چې د لیکلو لپاره انتظار کوئ ویتنامی عالمان د ویتنامی ژبپوهنه، دنده چې ډیر او لازمي شي ، زموږ هدف په ساده ډول د ټولو متقابل اشخاصو لپاره د کاري تطبیق وړاندې کول دي چې هیله لري پوه شي چې څنګه دودیز ویتنام په تیرو کې ژوند کاوه
We iconography ته ډیر اهمیت ورکړی دی. د HENRI J. OGER یادگار کارونه7 (1908) او JG BESSON8 (1938) موږ سره لږ مرسته کړې ده. موږ د خپلو څرګندونو لوی مقدار راټول کړ چې نور یې د ژورجز ډوموتیر وروسته پاتې کارونو څخه کار اخلو9 (1850-1904) ، یا د ED له Chreslomalhy څخه. نورډمین10 (1914) ، او هم د a څخه د ویتنامی ژبې کورس د11. د دوی ارقام ، په ځانگړي ډول نقشه شوي ب withو سره ، یو ډول وړاندې کوي ویتنامي کریکټ.
Oستاسو کار په داوطلبانه توګه د 20 په پیل کې بند شویth پیړۍ ، په یوه شیبه کې چیرې چې د ټولو په څیر د اورینټل کلتورونه، د د ویتنام تمدن د لویدیځ. پدغه وخت کې ، ویتنامی اقتصاد روټ پاتې شو ، ځکه چې له یو څخه تر دوه زره کالو پورې تېر شوی و نیولیتیک، له هغه ځایه په بند سرکټ کې تالار ته مخکې صنعتي. د لارۍ او د بهرني محصولاتو ځایی محصولاتو لپاره د سوداګریزو توکو بدلیدونکی بدیل ، چې د تولید کونکو لخوا مصرف شوی ، په جدي ډول برید کړی ، ویتنام او همدارنګه په اروپا، د کلیوالي غونډو ثبات چې د ځان سره د ژوند طرز او تخنیکونو سره بشپړ بشپړ و چې د تاریخ دمخه ژور راغلی (ویراګناک13).
Uد دوی د بهرنۍ مورفولوژي په څرګند ډول د بیا تکرارولو سره، د دودیز کلتور مهمې بڼې په ساده ډول د لږ یا لږ تاوتریخوالی سره بیرته راستانه شوي. د سیکولر انحصار د اقلیم ښکلا، په "مور او پلار'اداره، هوډ مداخله شوی، ویتنامي "رواني”ژور صدمه لیدلې ده چې انقلاب او کورنۍ جګړې یو لوی حجم ورکړی. موږ اړتیا نلرو خپل ځان له دې ګډوډي سره مخ کړو. موږ باید له ځانه وپوښتو چې آیا د دې سختو تجربو په مرسته به دا کار وشي ویتنامی کلتور وړ اوسئ ، لکه لویدیز تمدن د اوږدې چونې راهیسې کوي ، ترڅو خپل ځان د واقعیت سره تشریح کړي.
Dایا دا درک کوي چې د انسانیت یوه دنده پلاستیکي ده، په ټولو برخو کې د شرایطو سره د موافقت له لارې د نوي کلتوري ارزښتونو دوامداره رامینځته کول: ساینسي، احساساتي، جمالیاتی، مذهبي او تخنیکي؟
Iدا احتمال لري، ځکه چې ډیری ویتنامي روuals اندو دومره کافي انتقاد تر لاسه کړی چې خپل رواجونه په معقول ډول وپیژني ، د مطالعې موضوع ته یې واړوي او په دې توګه ویل شوي دودونو ته په درناوي خپلواکي ترلاسه کړي.
Tهغه د ساینسي میتودونو کارول په بشپړ ډول د دین او سپیڅلیو له منځه وړلو معنی نه لري، دا ډول له منځه وړل خطرناک ثابت شوي. دلیل خپل موضوعات نه جوړوي. Il دوی د افسانې څخه ترلاسه کوي، د اغیزمنې پوهې یوه طریقه، د منطقي پوهې سره موازي چې دا بشپړوي. نن ورځ ویتنامي اشرافي باید د خپل کلتور ټولو عناصرو تایید وکړي ، نه د غربي کلتور سره د مقاومت لپاره ، بلکه د دې د منلو او ځان تسلیمولو لپاره ، دا د دې پرځای چې د بار په توګه بدل کړي ، او دې کلتور ته وده ورکړي ، مګر په خپل سرحد کې نه ژوند کوي ، لکه د متن معائنه کونکي او د کتاب مینه کونکي (رابندر نیت ټاګور14). دا ډول اشخاص باید د عصري سړو په ډله کې د ساینس او ټیکنالوژۍ په اهمیت هم پوه شي.
Oپه دې نظر، ویتنامی سیکولر وړتیاوې ځانته په اوس وخت کې د خورا مناسب شرایطو لاندې ګوري چې د هغه تمدن لخوا پریښودل شوي فاکتورونو ته هغه اهمیت ورکړي چې دوی یې مستحق دي. مګر میخانیکي تخنیک او تمدن غیر جانبدار ندي. دوی ممکن د هغه طریقې پراساس چې دوی وکارول شي ذهن د مادي ژوند سره د دې تنگو اړیکو څخه آزاد کړي او همدارنګه نارینه انسان ته غیر انساني کړي.
Tهغه په دوامداره توګه اندیښنه لري ویتنامی کلتور دروغونه د پیړیو په جریان کې ښودل شوي ، نه د کوم بهرني عنصر سره ضمیمه کول (Hهند ، چینایي ، چام یا لویدیز) پرته لدې چې خپل شخصي عجیب ځانګړتیا د تثبیت کولو هڅه وکړي ، تضمین رامینځته کوي چې دا د بهرني فشارونو په وړاندې د مقاومت لپاره کافي اتحاد لري او د هغې تر مینځ رامینځته شوې ځانګړې اړیکې ته دوام ورکوي. د فطرت درې قواوې (تام تای): جنت ، ځمکه او انسان.
بیلیګرافیک :
+ H. OGER. د انامیس خلکو د تخنیک مطالعې ته عمومي پیژندنه، د انام، پاریس، ګیوتنر، د خلکو مادي ژوند، هنرونو او صنعتونو په اړه مقاله، 1908.
+ ED. نورډیمن انامیس کریسټوماتی، هانوي 1914.
+ جولیس جی بیسون. د اندوچینا مونوګرافي رسم شوې (ټونکوین، انام، کوچینچیناپاریس ګیوتنر، ۱۹۳۸.
+ H. TISSOT. د انامیس غوره کورس، هانوي 1910.
+ نګوین وان هوین. انامی تمدن، هانوي 1943.
+ A. Varagnac. دودیز تمدن او د ژوند ډولپاریس، ۱۹۲۲.
يادښتونه :
سرچینه: کانیسیانس دو ویت نام، د پیری هارډ او موریس ډیورنډ ، په 3rd 1998 XNUMX Rev کال کې اصلاح شوی ، دریمه نسخه ، پاریس، École Française D'Extrême-Orient، Hanoi - د VU THIEN KIM لخوا ژباړل شوی - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat آرشیف.
◊ د سرلیک سرلیک، ځانګړی سیپیا انځور او ټول حوالې د بان تو ټو لخوا ترتیب شوي دي - thanhdiavietnamhoc.com
نور وګوره :
◊ Connaisance du Viet Nam – اصلي نسخه – fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – ویتنام نسخه – vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam - ټول VersiGoo (جاپانی، روسی، رومانیایی، هسپانوی، کوریایی، ...